HON:古希腊身体和灵魂关系，导致了后代改良的研究，及对界的影响_比特币

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编辑|中史华纳

古希腊对身体和灵魂之间关系的兴趣不可避免地导致了对后代改良的研究、教育及其对界的影响，这个问题在拉共和国具有重要意义。

由色诺芬创作，这部作品赞扬斯巴达在海拉方面表现出色，

尽管斯巴达不是人口最多的,特别值得注意的是前十章。

其中描述了神话中的利库戈立法者的工作，分析了他的法律并将其与人类的生命周期联系起来：受孕、青春、成熟和老年。

因此，从提示RPO是灵魂容器的想法出发，色诺芬认为形态差异改变了灵魂与身体的平衡，从而改善了公民机构每个公民都必须改进自己的身体。

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身体的良好总体状况

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例如，好公民必须通过饮食和运动之间的正确平衡来确保身体的良好总体状况，就像这种情况一样伊斯科马奇，富裕的农民，商人和模范公民。

然而，对人类的研究是更广泛的知识背景的一部分，始于公元前五世纪。，其中涉及不同的知识分子，其中医生脱颖而出。

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在历史学家希罗多德和修昔底德的著作中也提出了类似的方法，

关于第一个，它受到希波克拉底自然决定论的影响，在论证波斯在第二次医疗战争和第二次世界大战中失败的原因以及斯基泰人的题外话。

关于修昔底德，有人指出，他对考古学的解释是基于对人类的诡辩兴趣，和寻找原因相结合的历史方法的定义。

现代色诺芬研究将这部作品解释为雅典，在伯罗奔尼撒战争中失败的海报，另一方面，色诺芬与斯巴达的关系是通过他与国王阿格西劳斯的友谊而为人所知的。

他的同胞在一万人的远征中和他被流放出雅典后退休到埃利斯庄园，

深刻的事件，典型的希波克拉底医学，当然还有著名的图西迪德对在战争，

第一年摧毁雅典的流行病的描述伯罗奔尼撒半岛。

当然，希波克拉底医学的研究基于经验观察以及反思和理性辩论，产生了一种以人为对象的方法的学习。

新的医学方法为人类对过去的概念提供了一种替代方案，过去被认为是种族或血统的继承，我们参考赫西奥德关于人类种族继承的著名描述。

除了英雄种族之外，所有种族都具有金属性质，因此必须将围绕希波克拉底医学产生的环境理解为对人类身体特征的一系列研究。

这些研究很快就被使用，除了纪律到关于人的本质的基本观念，一有趣反射信封这自然界人的和他关系与疾病她自己能看在这条约。

信封这疾病神圣什么折扣这责任神圣，在这疾病但不假定的一疏远完成尊到宗教，如何还行指定范德艾克。

所有这些对知识界来说非常有吸引力，他们在医学著作中看到了他的一些论点的思想基础。

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两大支柱

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然而，将自己定位在希波克拉底语料库中是复杂的，因为采用单一标准是困难的，这导致根据主题、年表、实践进行不同的划分或医学院。

在我们的例子中，我们将采用莱因的广义方案，在公元前五世纪中叶建立一个基础阶段，关于修昔底德方法与医学之间的关系。

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公元前一世纪，以及后期阶段，其中包括一些后来的著作，接受大多数是在公元前五世纪中期之间写成的观点和公元前iV中期

尽管主题丰富，但我们只会使用三个相关的论文：关于饮食，在空气，

水域和地方和时代，分别代表了希波克拉底医学的两大支柱：营养学，环境对人类健康的影响和人类概念理论。

通过这个主题选择，我们打算定义色诺芬关于斯巴达的小册子中出现的不同戒律的基础，从而衡量影响的成熟度，古典希腊知识分子的一部分医学。

这些条约中的第一个，它是在公元前五世纪末写的并关注饮食习惯对人体健康的影响。当然，营养学是希腊人中因将食物与体育锻炼、活动联系起来而声名鹊起的学科之一。

国家的特殊性和社会习俗，所有这些都考虑到年龄和肤色等参数。利用这些知识，希波克拉底营养师试图恢复疾病破坏的内部平衡，强加一个个性化的计划。

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当然，这是同一希波克拉底医学中一种非常横向的知识，出现在其他Ch论文中，如流行病和断裂。

在同一时间顺序中是论文，涉及环境对人类健康的影响。

后者的中心思想是，栖息地的特征影响了其居民的身心体质。以及一个地方的健康。

然而，当我们发现亚洲和欧洲居民的面貌之间的比较研究时，该条约的特殊性是文本的中间，具有明确的内涵时间。

它侧重于研究人类胚胎的起源和形成。很少有专家怀疑作者在《论孩子的本性》以及它的组成日期，从公元前420年左右检测到德谟克利特的某些影响而确定。

然而，作品中反映的考虑是基于经验反思，因此它不回应纯粹的哲学思辨，无论如何，这篇论文与定义希波克拉底医学围绕生物遗传的地位有关。

我们将尝试将这三篇伪善论文所反映的思想联系起来，让我们筑梁，给过去的女儿和小麦的梁。他们滋养着最谦虚和最渺小的人：谁充满了我。

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健壮的后代

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这就是我们与世界色彩有关的一切，除了许多在位者的艺术之外，让我们也有其他希腊人的女儿，他们是和平的，谁在你出生时因期待大慈悲而得到滋养？

让莱科尔格斯给我和一个奴隶为了这个，第四个没有最大货币的孩子是第一个在自己的身体里锻炼灵魂的孩子男性性别：在道路和力量上。

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在行动的另一边，在地球的女性一边让我们做出，我想到了两个力量和世界上最强大的.这是一个女人，她是世界的男人，其余的人今年的第一天。

圣主教会议的女性被测量，这个古老的知识：一个男人不在这里，

也没有人来过，对于那些比我更可能确定他们的人来说，越难成为，或者什么是有福的人，但他们不是彼此的直径。

例如，在生育方面，从开始，其他人保持一顿饭，尽可能配给可以忍受，调味料尽可能少，年轻女性谁将要分娩，谁似乎受过良好的教育。

当然，他们让他们完全不喝酒或浇水，由于大多数工匠久坐不动，其他希腊人认为年轻女性从事羊毛工作过着不活跃的生活很方便。

现在，以这种方式长大的年轻人怎么能被期望产生一些伟大的东西呢？另一方面，莱库格斯认为奴隶也足以生产服装，并且他认为生育是自由妇女的主要使命。

首先，他安排女性锻炼自己的身体不亚于男性。然后，他组织了女子比赛和力量测试，就像他对男人所做的那样，确信夫妻精力充沛的孩子也生来更健壮。

根据色诺芬的说法，莱库格斯的主要目标是获得一个健壮的后代，旨在获得身体优势，这些先决条件使父母的教育成为一个至关重要的方面。

苏格拉底知识分子的教育，被理解为导致美德的正确生活方式，

强调需要适当的报酬并避免发展卑鄙的行业，如手工艺品和破坏身体的不均衡饮食。

在这方面，我们必须建议即将分娩的女性过上积极的生活并锻炼身体以提高质量它的后代，暂且不谈教育，色诺芬展示的关于后代的想法是基于他那个时代的医学艺术，我们可以在《属人条约》中看到。

此时此地就孩子而言，我们生病了，生病了，他们成为既坚强又坚强的父亲和母亲。如果这个出生的许多孩子出生，不仅在子宫里苔藓，如果你一直活不下去，没有疾病，你会有一个好孩子。

有时，孩子出生时又小又弱，父亲和母亲又粗又强;如果这种情况发生在已经有很多孩子之后，很明显胚胎在子宫内生病。

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遗传传播的特征

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如果胚胎寿命范围广，没有患过疾病，那么大父母生一个大孩子是很自然的。上述段落表明，希腊医学认为体质是一种遗传传播的特征，涉及父母双方，赋予女性价值。

希波克拉底关于女性参与生殖的论点也可以在Genit中遵循，人类的形成被解释为强者与弱者之间的斗争，分别体现在男人和女人身上。

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这个观点受到德谟克利特的影响，得到了泛遗传学理论的支持，即父母双方都产生了从身体各个部位产生的精子。

保留上述内容，我们认为色诺芬对人类生殖的立场与Ch有很强的一致性，

特别是如果我们考虑到赋予女性的角色。

这最后似乎快照更多什么一建议医生井，在这古代希腊相信什么喝纯葡萄酒待续乌西亚到疯狂和它生成定型文化。

另一方面，根据licurgo的说法，运动对男性和女性的作用问题掩盖了与一般法律有关的另一个细节。运动使父母变得更强壮，因此，他们的后代与后天性格是遗传的观念有关。

这个理论在希波克拉底医学中似乎相当普遍，我们发现它在巨头的特殊情况下得到了发展：

在律法和工作的开始，我们生活在这种自然中。

在自然中：时间的产物诞生于自然中，我们是没有拥抱的法则。圣父的儿子，来自圣地或生病的病人。

没有所谓的法拉、法拉、扭曲的舌头和反常的扭曲和转折，

超越其他形式出于这个原因，是什么阻碍了鳄鱼，而克尔奥克夫阿隆成为。同样，这也是以前发生的事情：法律适用于谈论男人。

但是，随着时间的推移，特征进入了自然。，这样习俗就不再强加它的力量了。事實上，精液來自身體的各個部位，來自健康的部位，健康的部位，來自病人。

因此，如果一般来说，秃头孩子是由卡尔沃斯父母出生的，蓝眼睛的父母是蓝眼睛的孩子，斗鸡眼的父亲是斗鸡眼的，其余的推理是一样的从图中可以看出，是什么阻止了巨头从巨头中诞生？

但是，现在，他们不再像以前那样被给予，因为习俗不再具有效力，因为与其他男人的待遇。

在这段经文中，很明显，由于集体努力，人类可以改变原始性质并引入所需的特征。相反，他们应该保持警惕，不允许与其他性状的人类的待遇和混合导致习俗失去力量，即被稀释。

为获得这一独特特征而做出的集体努力，我们知道JenOphon知道这个推理，并将其应用于实现更好的体质。

因此，在婚姻协议中需要集体努力，并在这个习惯中保持警惕。

虽然婚姻制度是保证人类血统永存的一种方式，但可以说，在色诺芬的工作中，改进的后代来把自己放在婚姻前面。

可以在确定男人的婚姻和婚姻治疗的频率方面注意到这一点：然而，为了这个原因，婚姻中的资产阶级妇女的灵魂和婚姻中人们的利益是活的和感兴趣的。

那些与长老订过合同的人，如果曾经是，还年轻，守护着天下女人，这就是他的想法：老人这就是他所写的，他从谁的丈夫和灵魂中被爱着，这个孩子已经出生了。

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